西周中期 寿䍙尊 -凯发k8官网

　　[ 来源 ]香港重要私人藏家

　　喇叭口，束颈，下腹部向外倾垂，矮圈足，接地处外撇，沿下折。口沿下饰一周蕉叶纹，内填变形饕餮纹。颈部前后增饰小兽首，间饰长卷尾鸟纹，鸟首向前，勾喙，冠羽卷曲，尾羽分为两股，上股尾羽细长，下部尾羽粗大迤逦，与身分离，内端出歧枝。腹部饰分解式大饕餮纹，云头形角，大眼眶，中间起极短的扉棱为鼻，阔口，桃形耳，身躯向上曲折，卷尾。外底起网格状阳线。主体纹饰皆以浮雕为表现形式，其上再用细阴线勾勒，而周围填衬细密的雷纹，形成『三层花』的视觉效果，纹饰满工，瑰丽华美，彰显雍贵。

　　内底铸铭5行41字：

　　隹(唯)九月初吉己亥，寿 (蔑)历于(侯)氏，睗(锡)马卅匹，寿䍙(扬)对(侯)休，用乍(作)乙侯寳宗彝，子

　　(子子)孙(孙孙)其迈(万)年寳用。

　　这类器体为『两段式』的垂腹筒形尊流行于西周早期后段至西周中期，根据装饰风格的不同可分为简约式和繁复式，这件尊是满工纹饰的杰出代表。与之形制、纹饰布局相近者，可举出1976年陕西扶风庄白一号窖藏出土的丰尊(76fzj1：1)(图一)、日本白鹤美术馆所藏效尊(铭图11809)(图二)、美国明尼阿波利斯博物馆收藏的公尊(铭图11726)、美国宾夕法尼亚大学博物馆收藏的作宝尊彝尊(铭图11525)(图三)等。上述诸尊的时代集中于西周早、中期之际，本尊的时代也在此范围内。结合铭文字体来看，规整拘谨，结构紧凑，笔画中已无破磔痕迹，字体风格与丰尊最为接近，故其时代在西周中期偏早，即穆王世。

　　铭文内容记九月初吉乙亥日，寿䍙受到侯氏的褒勉，受赐三十匹马。寿䍙赞颂侯的美恩，为祭享乙侯制作了这件宗庙的礼器，子子孙孙万年永远寳爱使用。铭文中值得关注的有以下三点：

　　1.『侯氏』称谓。铭文中出现的『侯氏』这一称谓比较特殊，侯氏之称因其家族世代为侯，爵位具有世袭性，带有『因官命氏』的色彩，故缀以『氏』。在西周时期的金文中『侯氏』一般只为诸侯的一种自称，见于如下诸器：

　　甲.河南平顶山滍阳岭应国墓地m95出土的4件侯氏鬲(铭图02854—02857)：『侯氏作姬氏尊鬲，其万年永宝。』

　　乙.襄阳市博物馆收藏的两件侯氏簋(铭图04656、04657)：『侯氏作孟姬尊簋，其万年永宝。』

　　丙.新发现的一组侯氏盘、匜，盘铭(铭续0929)：『侯氏作麌姬盘。』匜铭(铭续0983)：『侯氏作，永宝用。』

　　而东周时期侯氏才作为他称，如鲍子镈(旧称镈，铭图15828)、国差坛(铭图19256)铭中器主鲍子、国差等臣下对齐侯称之为侯氏。本铭中侯氏为器主寿䍙对君主的敬称，此尊为西周中期偏早之器，这是侯氏作为他称用法时代最早的一件证据。

　　2.侯与器主寿䍙的关系。铭中的乙侯是受祭对象，他是这位在世的侯氏、侯的先人，从其庙号使用日名的情况来看，他的族属应该不是周人的宗邦、姬姓的诸侯。器主寿䍙可以制作宗庙的礼器祭享乙侯，可知其出自侯的公室，身份应为侯之弟，但他已然是小宗之宗子。

　　3.『马』之义。马中的显然是修饰马的专有名词，前所未见。是从马，从卜得声的字，此字可读为『驸』。卜上古音在帮母屋部，驸在并母侯部，并母、帮母皆为唇音，侯屋阴阳对转，又朱骏声《说文通训定声》云：『驸，假借为赴、为䟔。』二字可以相通。《说文·马部》：『驸，副马也。从马付声。一曰近也，一曰疾也。』段玉裁注：『副，贰也。』并引颜师古注：『非正驾车皆为副马。』如果将副马理解为配车之马则马之义为驾辕之外的马;如果取『疾』义，则有『壮』(《尔雅·释言》)、『急』(《广韵·质韵》)之训，马则可理解为良马骐骥。

　　器主一次性受赐马三十匹，数量巨大，这在西周赏赐类金文中是十分罕见的。迄今发现的西周时期最多一次赏赐马匹数目为三十二，见于大鼎(铭图02465、02466)，本铭中赏赐马匹数量排名第二，颇为可观。

　　这件器物在整体艺术造型上精致非凡，在铭文内容上极有研究价值，是不可多得的藏品。

　　[ 注解 ]

　　1.曹玮：《周原出土青铜器》，巴蜀书社，2005年，第608页。

　　2.中国青铜器全集编辑委员会：《中国青铜器全集》5，文物出版社，1996年，第153页，一六一。

　　3.中国科学院考古研究所：《美帝国主义劫掠的我国殷周铜器集录》，科学出版社，1962年，第723页，a448。